นักปรัชญา อธิบายเกี่ยวกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในช่วงครึ่งแรก

นักปรัชญา ช่วงที่สองของการพัฒนาวัฒนธรรมและปรัชญาของรัสเซียเริ่มต้นด้วยการครองราชย์ของปีเตอร์ มาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์ ถูกแทนที่ด้วยจักรวรรดิรัสเซีย เนื่องด้วยความจำเป็นของการค้า อุตสาหกรรม กิจการทหาร และการเสริมสร้างความเข้มแข็งในการติดต่อกับตะวันตก วิทยาศาสตร์และปรัชญาทางโลกจึงเกิดขึ้นและมีการพัฒนาอย่างแข็งขัน ผู้สนับสนุนสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง ของกลุ่มวิทยาศาสตร์ ของปีเตอร์ มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 มีการปรับทิศทางแบบค่อยเป็นค่อยไปเกี่ยวกับรูปแบบของปรัชญา

ยุโรปแบบใหม่ หลักสูตรและตำราของนักวิชาการอริสโตเติลถูกแทนที่ด้วยหลักสูตรใหม่ที่ทำให้ระบบปรัชญาของ วูฟเป็นที่นิยม นักปรัชญา ชาวเยอรมันผู้มีเหตุผลนิยม อุดมการณ์ของการตรัสรู้ในยุคแรก ผู้ตามแนวคิดของ เดส์การตส์ และ ไลบ์นิซด้วยการก่อตั้งมหาวิทยาลัยมอสโกในปี คศ 1755 ปรัชญาทางโลกจึงเกิดขึ้นและพัฒนาขึ้น การพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาของช่วงเวลานี้เกี่ยวข้องกับชื่อของนักวิทยาศาสตร์ที่ครอบคลุม นักธรรมชาติวิทยา ยึดมั่นในมุมมองของ เห็นว่าในปรัชญามีความเป็นไปได้ที่จะกระทบยอดคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์และศาสนาของสาเหตุ

รากฐานของโลกให้ความสนใจหลักในงานของเขากับปัญหาของความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์ เขาถือว่าเป็นความสามัคคีของสามโลก มหภาคพิภพเล็ก พระคัมภีร์ ถึง พื้นฐานของความสามัคคีของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เป้าหมายและภารกิจของบุคคลคือการเปิดเผยแก่นแท้ของเขาผ่านการบรรลุ สัมพันธภาพ ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของทุกส่วนของการเป็นในจิตวิญญาณของรุ่นที่มีเหตุผลพิจารณาภาพลักษณ์ของรัฐในอุดมคติเข้ารับตำแหน่งต่อต้านแคทเธอรีน 1749 ถึง 1802 พิจารณาปัญหานี้อย่างเต็มที่และครอบคลุมที่สุดในหนังสือของเขาซึ่งต้องทนทุกข์ทรมาน

จากการประหัตประหารและถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียเป็นเวลานานเพื่อวิจารณ์อย่างรุนแรง โดยทั่วไป ศตวรรษที่ 18 ในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาในรัสเซียมีลักษณะเป็นศตวรรษแห่งการก่อตัวขั้นสุดท้ายของปรัชญาฆราวาสในรูปแบบเหนือคำสารภาพ ยุคที่สามในการพัฒนาวัฒนธรรมและปรัชญาเกี่ยวข้องกับการจลาจล การเกิดขึ้นของภาษาประจำชาติเอกลักษณ์ของรัสเซียที่มีปัญหาหลัก บทบาทของการเริ่มต้นของรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก ปรัชญาของยุคนี้ ควบคู่ไปกับการรับรู้อย่างลึกซึ้งถึงคุณลักษณะดั้งเดิมและเป็นเอกลักษณ์ เริ่มแสดงให้เห็นความสัมพันธ์

กับปรัชญายุโรปตะวันตกของศตวรรษที่ 17 ถึง 19 มากขึ้น นักปรัชญากำลังรับเอาและคิดทบทวนประเพณี ศตวรรษที่ 19 มีลักษณะเป็นวงกลมปรัชญาวงแรกในรัสเซีย สังคมแห่งปรีชาญาณ ภายใต้การนำของเจ้าชาย 1803 ถึง 1869 ในตอนแรก ปรัชญาธรรมชาติของเชลลิงดึงดูดความสนใจของนักปรัชญา จากนั้นพวกเขาก็หันไปหาแนวคิดเรื่อง ปรัชญาอัตลักษณ์ ของเขารูปแบบการเผชิญหน้าที่รุนแรงที่สุดระหว่างแนวความคิดทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาต่างๆ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เกิดขึ้นจากความขัดแย้งระหว่าง ชาวตะวันตก และ ชาวสลาฟฟีลิส

ความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและตะวันตกอยู่ในรูปแบบของความขัดแย้งระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกในหมู่ชาวสลาฟ ฝ่ายหลังถูกกล่าวหาว่ามีเหตุผล ซึ่งแสดงออกในปรัชญาตะวันตกว่าเป็นลัทธิพิธีนิยมและความปรารถนาที่จะสำรวจเฉพาะภาคแสดงภายนอกของการเป็นอยู่ และเป็นผลให้ ความว่างเปล่าของมนุษย์ตะวันตก ปราศจากความมั่งคั่งของ เนื้อหาภายใน อารยธรรมตะวันตกได้หมดสิ้นไป ในทางกลับกัน คนรัสเซียยังคงรักษา ความสมบูรณ์ภายในของจิตวิญญาณ แหล่งกำเนิดของอิหร่าน ไว้ได้ พวกเขามีรูปแบบการใช้ชีวิต

ภายนอกในอุดมคติ ซึ่งเป็นชุมชนที่รวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพัฒนารูปแบบชุมชนในยุคก่อน และปฏิรูประบบทาสที่น่าเกลียดชั้นนำ ได้แก่ มุมมองหลักกำหนดไว้ในงานหลักที่ยังไม่เสร็จของ หมายเหตุเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก ของชาวสลาฟฟิลิส โดยระบบการพัฒนาโลกแบบใช้เหตุผลแบบ เฮเกเลียนยูโรเซนทริค นั้นตรงกันข้ามกับการต่อสู้ในประวัติศาสตร์ของหลักการสองขั้ว ลัทธิอิหร่านซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเสรีภาพของจิตวิญญาณและมุมมอ วัตถุของโลกแนวคิดของชาวสลาโวฟีลได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในด้านวิทยาศาสตร์ดินลัทธินีโอสลาโวฟิลิส

แนวคิดของลัทธิยูเรเชียน และอื่นๆ หนึ่งใน ชาวตะวันตก คนแรกและนักคิดชาวรัสเซียที่ฉลาดที่สุดในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 คือ ปีเตอร์ ยาโคฟเลวิช ชาดาเยฟ 1794 ถึง 1856 ในปี คศ 1836 หนึ่งในแปด จดหมายปรัชญา ซึ่งสรุปความคิดเห็นของเขาได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร การวิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบขาดเกี่ยวกับอดีตและปัจจุบันของรัสเซียทำให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงจากทางการ บรรณาธิการถูกเนรเทศและ ชาแดฟ ได้รับการประกาศให้เป็นบ้าโดยซาร์ บางทีอาจเป็นตัวอย่างแรกของการแก้แค้นคนที่ไม่เหมาะสมด้วยความช่วยเหลือด้านจิตเวช

ในจดหมายของเขา ชาแดฟ แย้งว่าออร์โธดอกซ์ ขุดช่องว่างระหว่างอารยธรรมตะวันตกกับวัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งทำให้สังคมรัสเซียเจ็บป่วย พระองค์ทรงเทศน์ถึงความศักดิ์สิทธิ์ของเส้นทางการพัฒนาแบบตะวันตก เป็นตะวันตกที่พรอวิเดนซ์ได้เลือกที่จะดำเนินการตามวัตถุประสงค์ สิ่งนี้กำหนดความเห็นอกเห็นใจของปราชญ์สำหรับนิกายโรมันคาทอลิก เขาเห็นแรงผลักดันของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ในการตรัสรู้ ซึ่งเขาได้กำหนดสถานที่สำคัญให้กับการตระหนักรู้ในตนเองทางศาสนา การเป็นผู้สนับสนุนลัทธิเพ้อฝันเชิงภววิสัย เขาเห็นภารกิจหลักของปรัชญา

ในการปรองดองของวิทยาศาสตร์และศาสนาผ่าน การสังเคราะห์ที่สูงขึ้น และการสร้างปรัชญาใหม่บนพื้นฐานนี้ แก่นแท้ของกฎทั่วไปของการเป็นตามปราชญ์นั้นเข้าใจได้ไม่มากด้วยวิธีที่มีเหตุผลเช่นเดียวกับการเปิดเผย ในยุค 40 ถึง 50 ศตวรรษที่ 20 ลัทธิตะวันตก กลายเป็นการเคลื่อนไหวในวงกว้างของความคิดทางสังคมของรัสเซียซึ่งผู้สนับสนุนโฆษณาชวนเชื่อและปกป้องแนวคิดของ การทำให้เป็นยุโรป ของรัสเซียเนื่องจากเป็นกิจกรรมต่อเนื่องเชิงตรรกะของกิจกรรมปฏิรูปของปีเตอร์ บนเส้นทางนี้รัสเซียจะเป็น สามารถเอาชนะความล้าหลังมาหลายศตวรรษ

ทั้งด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรม และกลายเป็นอารยธรรมโลกที่เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบ ในช่วงกลางยุค 40 ภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติยุโรปในปี คศ 1848 ลัทธิตะวันตก ถูกแบ่งออกเป็นสองปีก ปานกลาง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ปรัชญาและสังคมวิทยาของการปฏิวัติประชาธิปไตยและประชานิยมปฏิวัติ การแทรกซึม แนวคิดมาร์กซิสต์เกี่ยวกับดินรัสเซียเริ่มต้นขึ้นในปรัชญารัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แนวคิดและแนวคิดเชิงบวกได้แพร่กระจายอย่างแข็งขัน ในขณะเดียวกันปรัชญาอุดมคติทางศาสนาได้รับอิทธิพลที่สำคัญในช่วงเวลานี้

นิโคไล เฟโดโรวิช เฟโดรอฟ 1828 ถึง 1903 เป็นหนึ่งในนักคิดชาวรัสเซียที่เป็นต้นฉบับและศึกษาไม่เพียงพอ เขาได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาจักรวาลวิทยาของรัสเซีย แนวคิดทางปรัชญาของนักคิดไม่เข้ากับทิศทางใดในยุคนั้น ในแนวคิดหลักของการเอาชนะความตายและความรอดสากล ทั้งนิกายนิกายที่รุนแรงและความเชื่อที่ไร้เดียงสาในอำนาจทุกอย่างของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและการปฏิเสธอย่างเด็ดขาดของปรัชญาตะวันตกและระบอบกษัตริย์ที่มีอุดมคติของวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตย รวมกันอย่างแปลกประหลาด

อ่านต่อได้ที่   วิตามินดี โครงสร้างภูมิคุ้มกันและทำหน้าที่การทำงานของ วิตามินดี